İbrahim Peygamberin Babası Putperest miydi ?

Diyanet İslam Ansiklopedisinden edinilen bilgiye göre "bu konudaki te’villerden biri de Kur’ân-ı Kerîm’deki (el-En‘âm 6/74) eb (baba) kelimesinin “amca” mânasında kullanıldığı, dolayısıyla Âzer’in Hz. İbrâhim’in babası değil amcası olduğu şeklindedir." denildikten sonra cümleye devamla "Ancak bu yorum doğru değildir. Zira Hz. İbrâhim’in babasını hak dine davetiyle ilgili diğer âyetlerde (Meryem 19/42-45; el-Enbiyâ 21/52; eş-Şuarâ 26/70, 86; es-Sâffât 37/85; ez-Zuhruf 43/26) ve Allah’tan onun affını talep etmesine dair âyetlerde (et-Tevbe 9/114; el-Mümtehine 60/4) eb tekrar edilmiş, ayrıca Kur’an’ın diğer yerlerinde bu kelime “baba” anlamında kullanılmıştır." denilmektedir. Makalede geçen Şuarâ sûresinin 219. âyetinde "Secde edenler arasında dolaşmanı, halden hâle girmeni de görüyor." denilmesine rağmen ve buradan hareketle "Hz. Peygamber’in ecdadında kâfir bulunmadığını" dile getirilmiş olması da şaşırtıcıdır. Çünkü, ayet böyle bir anlam vermemektedir. Merak edenler ayetin tefisirini de araştırabilir. Azer'den ve İbrahim aleyhisselamdan bahsetmeyen hatta peygamberim Hz. Muhammed'in temiz bir soydan geldiğine dair küçük bir işaret yokken bu ayete dayanarak "kâfir olan Âzer’in de Hz. İbrâhim’in babası olamayacağını ileri süren görüş ise Kur’ân-ı Kerîm’in zâhirine aykırı ve yanlış bir görüştür (Elmalılı, III, 1964)." denilmesi de düşünmeye değerdir. Kısa bir açıklama ile burada ifade edilenin "Yüce Allah'ın, Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.s.) namazdaki her halini ve hareketini gördüğü, ona şah damarından daha yakın olduğu ve daima O'na sığınması gerektiği vurgulanmaktadır" olduğunu söyleyebiliriz.
Enam suresinde ayet 74'te "babası" şeklinde ifade edilen söze dönersek bir kadın ölen ya da boşandığı kocasından sonra bir başka adamla evlenebilir. Bunda bir sakınca yoktur. Ve kadının henüz çevresinde olup biteni ayırt edemediği bir durumda olan bebesine, küçük bir çocuğuna evlendiği adamın öz babası olmasa bile babası olduğunu söylemiş olması ihtimali de yok değildir. Günümüzde bile nice insanlar bu şekilde davranmaktadır. Üvey babaların bazılarının öz babadan daha iyi olduğunu duyabiliyoruz. Buradan yola çıkarak bir çok ehli sünnet aliminin de kabul ettiği şekilde İbrahim aleyhisselam'ın babası da o bebekken ya da anne karnında iken ölmüş olabilir. Ve Dinimiz İslam sitesinde açıklandığı gibi "Babası mümin olan Târûh olup, annesi Emile’dir. İbrahim aleyhisselam, Peygamber efendimizin dedelerindendir. Çünkü, ilk oğlu İsmail aleyhisselam Arapların, ikinci oğlu İshak aleyhisselam da İsrailoğullarının ceddi yâni dedesidir.

Burada bir öernek daha verelim. Hazreti İsmail aleyhisselam Hazreti Yakup aleyhiselamın amcası olmasına rağmen Bakara suresi 133. ayette (*)  "ataları (babaları) gibi ifade edilmesi de buna benzerdir. 

İbrahim aleyhisselama annesi Emîle veya Ûşâ hâmileyken, babası Târûh vefat etti. Annesi, amcası olan Âzer ile evlendi. Âzer üvey babası ve amcası olup, putperestti. Geçimini put yapıp satarak temin ederdi.

Tefsir âlimleri, En’âm sûresinin Âzer’in ismi geçen 74. âyetini tefsir ederken, Âzer’in hazret-i İbrahim’in amcası ve üvey babası olduğunu açıkça belirtmişlerdir. Zîrâ, Peygamberimizin baba ve dedeleri Âdem aleyhisselamdan beri hep mümindi" 

Son olarak, bazı İslami yazarların ya da alimlerin bir çok konuda Tevrat ya da İncil'den alının bilgileri doğru kabul etmeleri de anlamsızdır. Çünkü, o kitapların tahrif edilmiş, uyduruk kitaplar olduğu gerçeği bilinmesine rağmen, sanki doğru bilgilermiş gibi referans alınması da asla doğru değildir. 

Şüphesiz En Doğruyu Allah c.c Bilir.