Tavaf Alanı.. Nereden Nereye...

Mataf (Arapça: المطاف), hacıların Kabe'yi saat yönünün tersine yedi kez tavaf etme eylemi olan Tavaf'ı gerçekleştirdiği Mescid-i Haram'da Kabe'yi çevreleyen açık, düz alandır.

Anlam
"Mataf" terimi, "çember çizmek" anlamına gelen Arapça "taafa" kelimesinden türemiştir ve tavaf eylemini yansıtır. Kabe etrafında tavaf ritüeli, Hac ve Umre için olmazsa olmazdır.

Tarihsel Gelişim
Tarihsel olarak, Mataf, artan hacı sayısını karşılamak için önemli değişikliklere uğramıştır.

Peygamberlik Dönemi

Peygamberimiz (sav) zamanında Mescid-i Haram surlarla çevrili değildi. Bunun yerine, her tarafı evlerle çevriliydi ve bu evler arasındaki sokaklar Kâbe'ye giriş görevi görüyordu. Evler ile Kâbe arasındaki boşluğa Mataf deniyordu.
İslam'ın ilk yıllarında Kâbe'nin etrafındaki alan oldukça küçüktü ve o dönemin sınırlı sayıdaki ibadet edenleri için yeterliydi. İslam'ın yayılması ve hacı sayısının artmasıyla birlikte genişleme ihtiyacı belirginleşti.

Ömer ibn el-Hattab

Ömer ibn el-Hattab I, Hicri 17 yılında (Miladi 639) Umre yapmak üzere Mekke'ye gittiğinde, Kabe'nin seller nedeniyle önemli ölçüde hasar gördüğünü fark etti. Bunun üzerine, onarımı için emirler verdi. Ömer'in aldığı önlemler arasında Mataf alanının genişletilmesi ve Zemzem kuyusunun etrafının çevrilmesi de vardı. Bu, çevredeki bazı evlerin yıkılmasını gerektirdi ve sahiplerine gerekli tazminat ödendi.

Abdullah ibn al-Zubayr

Mataf'ı döşeyen ilk kişi Hicri 64 yılında (Miladi 684) I. Abdullah ibn el-Zubayr'dır . Kâbe'nin yeniden inşasını tamamladıktan sonra elinde kalan bazı taşları kullanarak Kâbe'nin etrafındaki yaklaşık on arşınlık bir alanı döşemiştir.

El-Velid ibn Abdul Malik

Hicri 119 yılında (Miladi 737), Emevi halifesi El-Velid ibn Abdül Malik, Mataf meydanının zeminini mermerle yeniden döşetti.

Abbasi Dönemi

Hicri 284 yılında (Miladi 897), Abbasi Halifesi Mu'tadid, Mataf'ın zeminini mermerle yeniden döşetti.
Ayrıca, Abbasi halifelerinden biri olan Mustafam, Hicri 631 yılında (Miladi 1234) Kabe'de iyileştirmeler yaptırmıştır. Bu çalışmayı anmak için adı Kabe'nin kapısındaki bir nişe yazılmıştır.

Memlük Dönemi

El-Fasi, “Şifa' el-Gharam” adlı eserinde, Mataf'ın oyma taşlarla döşendiğini ve bu işlemin tamamlanana kadar partiler halinde gerçekleştirildiğini belirtmiştir. Bu gelişme Hicri 766 yılında (Miladi 1365) gerçekleşmiş ve Mısır'ın Memlük Sultanı El-Eşref Şaban döneminde önemli ölçüde gelişmiştir.
Mataf bölgesi Sultan Al-Mansur Lajin Al-Mansuri tarafından geliştirilmiştir. Katkılarının bir göstergesi olarak adı Yemen Köşesi ile Kara Taş arasına mermere kazınmıştır.
Ünlü seyyah İbn Battuta, Hicri 725 yılında (Miladi 1324) yazdığı Rihla adlı eserinde Mataf bölgesi hakkında şunları söylemiştir:
Kabe'nin etrafında tavaf yapılan Mataf bölgesi siyah taşlarla döşenmişti. Bu taşlar güneş altında aşırı derecede ısınarak adeta kızgın plakalara benziyordu. Su taşıyıcıları sık sık taşları soğutmak için üzerlerine su dökerlerdi, ancak taşlar hızla tekrar ısınarak yoğun ısıyı korurdu. Sonuç olarak, o dönemde tavaf yapan hacıların çoğu, ayaklarını kavurucu yüzeyden korumak için çorap giyerdi.

Osmanlı Dönemi

Kanuni Sultan Süleyman döneminde, Hicri 961 yılında (Miladi 1553) Mescid-i Haram ve çevresinde önemli yenileme çalışmaları yapılmıştır. Bunlar arasında Kâbe tavanının değiştirilmesi, çatının yenilenmesi, Mataf bölgesindeki döşemenin yeniden yapılması, camiye mermerden yapılmış bir minberin eklenmesi ve yıkılmasının ardından Bab Ali minaresinin yeniden inşası yer almaktadır.
Hicri 972 yılında (Miladi 1564), Sultan Süleyman, kurşunla kaplanmış ve demir çivilerle çakılmış kiremitler kullanılarak mataf döşenmesini emretti. Bu mataf döşeme yöntemi, Mescid-i Haram'ın tamamı sıva ile kaplanana kadar devam etti. Ayrıca, bu restorasyon aşamasında, daha önce Bilgelik Minaresi olarak bilinen ve şimdi Kanuni Sultan Süleyman Minaresi olarak ünlü olan yeni bir minare inşa edildi.

Suudi Dönemi

Suudi Arabistan döneminde Kral Abdül Aziz, Mataf'ı genişletmeye karar verdi. Hicri 1377 yılında (Miladi 1957), Mataf için mermer çıkarıldı ve çevresindeki arazi, yükseltisini düzleştirmek için kazıldı. Eski Mataf'ın sınırları içindeki sütunlar kaldırıldı ve zemin çimento ile kaplanarak, eski şeklini koruyarak yeni Mataf oluşturuldu. Yeni Mataf'ın alanı yaklaşık olarak eskisiyle aynıydı.
Projenin ikinci aşamasında, Hicri 1381 Cemâde el-Sani'den (1961 Miladi) başlayıp 1388 Hicri'ye (1968 Miladi) kadar devam eden süreçte, Mataf daha da genişletildi. Zemzem Kuyusu üzerindeki bina yıkıldı ve kuyunun ağzı alçaltıldı. Minberde değişiklikler yapıldı ve İbrahim Makamı'nın bulunduğu yapı kaldırıldı. Mataf bölgesinde bulunan diğer yapılar da yıkıldı.

Tavaf Alanında Bulunan Tarihi Yapılar
Mataf bölgesinde tarihsel olarak birçok yapı bulunmaktaydı, ancak bunların çoğu artık mevcut değil. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır:

Bab Bani Şeybah
Hicr İsmail (hala mevcut)
Zemzem kuyusu binası ve Şafii Makamı
Kabe merdiveni
Kabe'ye ait bir başka merdiven.
Makam İbrahim (hala mevcut ancak boyutu küçülmüş)
Osmanlı minberi
Hanefi Makamı
Maliki Makamı
Hanbeli Makamı
Bab Bani Şeybah

Mescid-i Haram'ın orijinal girişlerinden biri olan Bab Bani Şeybe (Bani Şeybe Kapısı), Hz. Muhammed (sav) zamanına kadar uzanmaktadır. Peygamber (sav)' in sünnetine uygun olarak, hacıların Mescid-i Haram'a bu kapıdan girmeleri müstehab kabul edilmiştir.
El-Makdisi'nin tarihsel kayıtlarında Mescid-i Haram'ın 19 kapısından bahsedilir ve bunların en önemlisi Bab Beni Şeybe'dir.
Peygamber (sav), Mekke'nin fethi sırasında Kâbe'nin anahtarlarını Beni Şeybe kavmine teslim etmiş ve kıyamet gününe kadar bu sorumluluğu onlara ebediyen emanet etmiştir.
Bab Bani Şeybe'nin mimari yapısı tarihsel olarak bağımsız bir kemer şeklindeydi ve hiçbir zaman kapatılmamıştı. Yıkılmadan önce, iki kare sütunla desteklenen bağımsız bir kemer olarak kalmıştı. Kemerin en yüksek noktası yaklaşık 8 metreydi. Kemerin tepesinin dış ve iç taraflarını Kur'an'dan ayetler süslüyordu. Bu ayetler şunlardı:
ٱدْخُلُوهَا بِسَلَـٰمٍ ءَامِنِينَ ❁ “Onları huzur ve güven içinde içeri alın!” [Hicr Suresi, 15:46]
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍۢ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍۢ وَٱجْعَل لِّى مِن لَّدُنكَ سُلْطَـٰنًۭا نَّصِيرًۭا ❁ De ki: 'Rabbim, beni doğru yolda gireyim, doğru yolda çıkayım ve bana Senden destekleyici bir otorite ver.' [İsra Suresi, 17:80]
Tarihçi Muhammed Sahir el-Kurdi kapıyı şöyle tarif etmiştir:
İbrahim Makamı'nın (aleyhisselam) arkasında, iki sağlam mermer sütunla desteklenen ve üzerinde ince işlemeler bulunan yarım daire şeklinde bir kemer yer almaktadır. Bu kemer, bir zamanlar Kureyş evlerinin arasından Kutsal Mescid'e giden yolu kaplamaktadır. Kureyşliler Kabe'nin etrafına evlerini inşa ederken, her evin arasında Allah'ın Kutsal Evi'ne giden dar yollar bırakmışlardı ve bu kemer de bu yollardan birinin girişini işaret ediyordu.
Kemerin bitişiğinde, daha sonra Mehdi'nin camiyi genişletmesi sırasında dahil edilen, Büyük Kâbe'nin koruyucusu Şeybe İbn Osman el-Hacebi'nin evi bulunuyordu. Sonuç olarak, kapı ona atfedildi ve bu nedenle adı Beni Şeybe Kapısı oldu. Ayrıca, İslam öncesi dönemden kalma eski bir yapı olması ve yerinin günümüze kadar korunmuş olması nedeniyle Barış Kapısı (Bab el-Salam) olarak da bilinir.
Hadis ve tarihi metinler, Peygamberimiz Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Mescid-i Haram'a bu kapıdan girip çıktığını belirtmektedir. Bu tercihin, Peygamberimizin ikametgahının, Hicr Sokağı'ndaki Hatice'nin (Allah ondan razı olsun) evinde, Akil'in evinde veya Mualla yönündeki Abte'de bulunmasından etkilendiği tahmin edilmektedir. Bu yerlerden gelenler doğal olarak Mescid-i Haram'a Beni Şeybe kapısından girerlerdi. Dahası, bu kapı Allah'ın Kutsal Evi'nin kapısının karşısında yer almaktadır.
Bu kemer, Mescid-i Haram'ın Suudi Arabistan tarafından yapılan ilk genişletme çalışmaları kapsamında 22 Ekim 1967'de (Hicri 18 Receb 1387) yıkılmıştır.

Dört İmamın Makamları
1952'de Makamat'la çevrili Kabe
Dört İmam Makamı (مقامات الأئمة الأربعة), diğer adıyla Maqsurat (المقصورات), eski Mataf bölgesinde, Kâbe'nin dört tarafında yer alan dört küçük yapıdan oluşan bir gruptu. Bu yapılar, İslam hukukunun dört büyük mezhebinin (Medhhab) imamlarının namaz kıldırdığı ve namaza önderlik ettiği belirlenmiş yerler olarak hizmet ediyordu.
Bu yapılar, dört taş sütunla desteklenen, kubbeli pavyonlar ve cemaate dönük iki sütun arasına yerleştirilmiş mihraplar (namaz nişleri) gibi kendine özgü mimari unsurlara sahipti. Diğer durumlarda ise bu alanlar, iki direkle çevrili bir mihrap ile işaretlenmişti.
Kaldırılmalarından önce, bu yapılar aynı anda birden fazla cemaatin dua etmesine olanak sağlamada önemli bir rol oynuyordu. Tarihi kayıtlar, bu çoklu dua cemaatleri geleneğinin Hicri 4. ve 5. yüzyıllara (Miladi 10. ve 11. yüzyıllara) kadar uzandığını göstermektedir.

Mezheplerin Kabe'de Namaz Kılış Şekilleri

Müslüman İspanya'dan bir seyyah olan İbn Cübeyr, Hicri 579 yılında (Miladi 1184) Mekke'ye yaptığı ziyaret sırasında bu geleneği belgelemiştir. Mescid-i Haram'ın içinde aynı anda beş cemaatin bulunduğunu gözlemlemiştir: Şafiî, Hanefi, Hanbeli, Maliki ve hatta Şiî bir fıkıh ekolü olan Zeydi cemaati. İbn Cübeyr, her cemaate ait belirli yerleri ayrıntılı olarak anlatmıştır:
Haram'da dört Sünni imam ve Zeydiler denilen mezhebe ait beşinci bir imam bulunmaktadır. Bu şehrin sakinleri arasında soylular Zeydi ritüellerini takip etmektedir. Ezanda müezzinin "Kurtuluşa gelin" sözlerinden sonra "En hayırlı amellere gelin" diye eklerler. Bunlar küfür eden Rafidilerdir ve Allah onları ahirette hesaba çekecek ve hak ettiklerini verecektir. Cuma günleri cemaat namazına katılmazlar, öğle namazını dört defa kılarlar ve diğer imamlar namazı bitirdikten sonra gün batımında namaz kılarlar. Sünni imamların ilki Şafiî'dir - Allah ona rahmet etsin ve onu ilk olarak zikrettik çünkü o Abbasi Halifesi'nin vekilidir. Namazı ilk o kılar ve bunu İbrahim Makamı'nın arkasında yapar - Allah onu ve yüce Peygamberimizi korusun ve mübarek kılsın. Fakat akşam namazlarında, zamanın azlığı nedeniyle dört imam da aynı anda namaz kılıyor. Şafiî müezzini ikametle başlıyor [cemaatin sıraya girmesini ve namazı başlatmasını istiyor], ardından diğer imamların müezzinleri geliyor. Bazen bu namazlara cemaatin dikkatsizliği veya ihmali giriyor ve her taraftan "Allah büyüktür!" diye haykırışlar yükseliyor. Bazen bir Maliki, Şafiî veya Hanefi mezhebinin rekatını okuyor veya kendi imamı olmayan bir imama selam veriyor. Herkesin imamının veya müezzininin sesini dinlediğini, bir hatadan korktuğunu göreceksiniz, yine de birçok hata oluyor. Sonra Maliki geliyor – Allah rahmet eylesin – Yemen köşesinin karşısında namaz kılıyor. Ana yola yerleştirilen mihraplara benzeyen taş bir mihrabı var. Hanefi mezhebine mensup olan Allah rahmet eylesin, ardından gelir ve su fıskiyesinin karşısında, kendisi için yapılmış bir hatim altında namaz kılar. İmamların en görkemlisidir; daha fazla mumu ve benzeri şeyleri vardır, çünkü tüm Pers İmparatorluğu onun mezhebine mensuptur ve cemaati çok büyüktür. En son gelir, çünkü Hanbeli mezhebine mensup olan Allah rahmet eylesin, Maliki mezhebine mensup olanlarla aynı anda namaz kılar. Namaz yeri, Kara Taş ile Yemen köşesi arasındaki tarafın karşısındadır.

(Rafiziler - Başlangıçta Zeyd b. Ali'den ayrılan ilk İmâmîler'e, daha sonra bütün Şiî fırkaları ile Şiî unsurları taşıyan (Haricîler giibi) bazı bâtınî gruplarına verilen isim.

Zeydîlik, tipik olarak Sünni İslam'a en yakın Şii kolu olarak kabul edilir)

Osmanlı Döneminde Makamlar

Şafii Makamı veya İmam Şafii Makamı, Kâbe'nin yaklaşık 15 metre doğusunda, Osmanlı döneminden kalma Zemzem kuyusu binasının üzerinde yer alıyordu. Mataf bölgesindeki en büyük yapı olan bu Makam, yaklaşık 4x6 metre boyutlarındaydı ve 11 basamaklı bir merdivenle ulaşılıyordu. Aynı anda 50 kişiye kadar ağırlayabilen bu yapıda, geçici bir çatı ve küçük, yeşil boyalı bir kubbe bulunuyordu. Ayrıca, baş müezzinin ezan okuduğu bir mükabberiye olarak da hizmet veriyordu.
Hanefi Makamı veya İmam Ebu Hanife Makamı, o dönemde Kâbe'nin kuzeyinde, Mataf'ın döşeli alanının ötesinde yer alıyordu. Hicer İsmail'in tam karşısında konumlanan bu yapı, Mataf'ın eski avlusuna bitişikti. Mataf alanı içinde yer alan büyük, iki katlı, müstakil bir yapıydı.
Maliki Makamı, diğer adıyla İmam Malik Makamı, dört sütun üzerine yükseltilmiş küçük, çatılı bir yapıydı. Kâbe'nin batısında, Yemen ve Kara Taş köşeleri arasında yer alan bu makam, Bab el-Umre yönüne bakıyordu. Bu makam, döşeli dairesel Mataf alanının dışında bulunuyordu ve ince çakılla kaplıydı.
Hanbeli Makamı aslen Mescid-i Haram içindeki Kâbe'nin güney tarafında bulunuyordu. Hicri 1300 yılında (Miladi 1882) kaldırıldıktan sonra, dört sütunla desteklenen tek katlı bir yapı olarak yeniden inşa edildi. Mataf avlusunun yüzeyinde, Kara Taş'ın karşısında yer alan Makamın çevresi çakıl taşlarıyla kaplıydı.

Makamatın Yıkımı
1925 yılında, namaz vakitlerini birleştirmek ve hacılar için daha fazla alan yaratmak amacıyla Makamlar yıkıldı. Tarihçi Muhammed Tahir el-Kurdi bu yıkımı belgeledi:
Majestelerinin Mataf'ı genişletme ve dört türbeyi yıkma izni vermesiyle süreç başladı. İlk olarak, 1377 Hicri yılının Şaban ayının 21. Salı gecesi (Miladi 1958) Zemzem Kuyusu yakınında bulunan Hanbeli türbesini yıktılar. Ardından, aynı yılın Şaban ayının 22. Çarşamba gecesi, Kâbe'nin arkasına bakan, Hanbeli Makamı ile Hanefi Makamı arasında yer alan Maliki Makamını yıktılar.
Daha sonra, Kabe'nin mizacına bakan kuzey tarafında bulunan Hanefi Makamı, Ramazan Bayramı'ndan sonra, özellikle aynı yılın Şevval ayının sekizinci Cumartesi günü, 1377 Hicri (1958 Miladi) yılında yıkıldı. Bu yapıda, imamın sesini yükseltmek için mikrofonlar bulunuyordu ve bu sayede cemaat, imamın hareketleriyle senkronize tekbirleri duyabiliyordu. Yıkımından sonra mikrofonlar, Zemzem Kuyusu binasının çatısında bulunan Şafii Makamına taşındı.
Şafiî Makamı'na gelince, yıkımı, Zemzem Kuyusu binasıyla bütünleşik olması nedeniyle, yukarıda belirtilen 1377 Hicri (1958 Miladi) yılından sonraya ertelendi. Şafiî Makamı'nın kaldırılması, tüm Zemzem Kuyusu yapısının sökülmesini gerektiriyordu. Hac mevsimi yaklaşırken ve hacılar gelmeye başlayınca, binanın kaldırılması kararı ertelendi. Sonunda, Şafiî Makamı, Zemzem Kuyusu binasıyla birlikte 1383 Hicri (1963 Miladi) yılında yıkıldı.

Vaaz Kürsüsü
Başlangıçta Mescid-i Haram'da vaaz vermek mütevazı bir işti; imamlar Kabe'ye dönük olarak yerde veya taş bir platform üzerinde dururlardı. Muaviye ibn Ebu Sufyan I'in vaaz için üç basamaklı ahşap bir minber getirmesi ancak Hicri 44 yılında (Miladi 664) gerçekleşti. Bu mütevazı minber, halifeliği döneminde Harun el-Raşid V'in dokuz basamaklı ve enfes işlemeli daha görkemli bir minber yaptırmasına kadar amacına hizmet etti .
Zaman içinde çeşitli hükümdarlar ve liderler yeni minberler yaptırdılar veya mevcut minberleri yenilediler. Bunlar arasında en dikkat çekici olanı, Kanuni Sultan Süleyman'ın Hicri 966 yılında (Miladi 1558) yaptırdığı mermer minberdir. Altın kaplama gümüş panellerle süslenmiş bu minber, Büyük Cami'nin avlusunda yer alarak vaazlar için yüksek bir platform sağlıyordu.
Ancak, Hicri 1400 yılında (Miladi 1979) Cuhayman'ın Mescid-i Haram'ı ele geçirmesiyle yaşanan çalkantılı olaylar sırasında minber onarılamayacak şekilde hasar gördü. Parçaları korunarak Umm al-Joud'daki İki Kutsal Cami sergisine taşındı.
Kral Halid döneminde onun yerine yeni bir ahşap minber yapıldı. Daha sonraki gelişmeler, İslami süslemeleri modern işlevsellikle birleştiren, uzaktan kumanda teknolojisine sahip yeni bir minberin tasarımına yol açtı. Bu minber, Hicri 1423 yılının (Miladi 2002) Ramazan ayının ilk Cuma günü kullanıma açıldı.

Makam İbrahim
Makam İbrahim'in eski surları
Başlangıçta, Makam İbrahim herhangi bir koruyucu bariyer olmadan açık bırakılmıştı. Zamanla, daha kalıcı bir yapıya duyulan ihtiyaç belirginleşti. Osmanlı döneminde, arkasında Makam İbrahim'e doğru uzanan ve altında insanların namaz kılabileceği bir alan sağlayan bir gölgelik bulunan özel bir yapı inşa edildi. Bu ilk yapı Hicri 810 yılında (Miladi 1408) inşa edildi. Zaman içinde, çeşitli sultanlar ve diğer hayırseverler tarafından restore edildi ve yenilendi.
Hicri 1387 yılının Receb ayında (Miladi 1967 Kasım) Suudiler bu yapıyı yıktılar ve yerine bugün gördüğümüz daha küçük bir yapı inşa ettiler.

Zemzem Kuyusu
Zemzem kuyusunun tarihi, yüzyıllar boyunca farklı hükümdarlar ve hanedanlar tarafından finanse edilen sayısız inşaat ve yenileme çalışmasıyla şekillenmiştir.
Memlük döneminde Sultan Kaytbay, kuyunun su kalitesini iyileştirmek için yatırım yaptı ve üzerine yeni bir kubbe inşa edilmesini finanse etti. 1096-1097 (1489 MS) yıllarında, Sultan Malik an-Nasır döneminde, iki içme kubbesinden biri olan Abbas Kubbesi yeniden inşa edildi. Bu yeni yapıda, sarı taştan yapılmış büyük, boyalı bir kapı, ortasında bir çeşme, demir pencereler ve hacılar için metal çeşmeler bulunuyordu ve bunların hepsi büyük bir kubbenin altında yer alıyordu.
Osmanlıların Memlük Sultanlığı'nı fethinden sonra Kanuni Sultan Süleyman Mekke'de inşaat ve yenileme çalışmalarına başladı. Hicri 947 yılında (1540 MS), Kaytbay döneminden beri sağlam kalan kuyunun üzerindeki çatı yıkıldı ve Ocak 949'da (1542 MS) yeni bir çatı tamamlandı. Hicri 1030 yılında (1621 MS), Sultan Ahmed I kuyunun etrafına demir bir kafes inşa etti. Daha sonra, Hicri 1070 yılında (1660 MS), Osmanlı yetkilileri Zemzem kuyusunun üzerine yeni bir yapı inşa ettiler.
Hicri 1218'de (Miladi 1803) Vahhabilerin Mekke'yi fethi sırasında, kuyunun üzerini örten kubbe yıkıldı. Osmanlılar daha sonra yapıyı yeniden inşa ettiler ve Şafiî Makamı binanın içine dahil ettiler. Ancak Suudi yetkililer daha sonra Hicri 1383'te (Miladi 1963) onu yıktılar. Yerine, kuyunun ağzı, hacılar için yer üstünde daha fazla alan sağlamak amacıyla 2,5 metre derinliğinde bir bodruma taşındı. Hicri 1424 yılında (Miladi 2003), Zemzem bodrumu kapatıldı ve mühürlendi.

Kabe Merdiveni
Kabe'nin giriş kapısı yerden yaklaşık üç metre yükseklikte olup, temizlik ve ziyaretler sırasında erişim için sökülebilir bir merdiven gerektirmektedir.
Tarihsel olarak, Banu Şeybah kapısı ile Zemzem Kuyusu arasında tekerlekli ahşap bir merdiven saklanırdı.

Modern Çağ
Osmanlı dönemi, ilk büyük yenileme çalışmalarından bazılarına sahne oldu, ancak en kapsamlı dönüşümler 20. ve 21. yüzyıllarda gerçekleşti.
Mescid-i Haram'ın genişletilmesi, modern Suudi Arabistan'ın kurucusu Kral Abdül Aziz tarafından, artan hacı sayısını karşılamak amacıyla başlatılmıştır. İnşaat, Kral Suud döneminde 1955 yılında başlamış ve Kral Faysal ve Kral Halid dönemleri de dahil olmak üzere sonraki dönemlerde de devam etmiştir; Kral Fahd, Kral Abdullah ve Kral Salman dönemlerinde de çalışmalar sürdürülmüştür.
Günümüzde Mataf alanı dört kattan oluşmaktadır: zemin kat, birinci kat, ikinci kat asma katı ve çatı katı; bu alan 287.000 ibadet edeni ağırlayabilmektedir. Hicri 1437 yılında (Miladi 2016), geçici Mataf Köprüsü'nün kaldırılmasına başlandı. Bu kaldırma işlemi, Mataf avlusunun kapasitesini saatte 19.000 tavaf yapan kişiden 30.000 kişiye çıkararak, Mescid-i Haram'ın tüm katlarında saatte toplam 107.000 tavaf yapan kişiye ulaştırdı. Yenilenen Mataf avlusu artık ibadet edenlere Kabe'nin engelsiz bir manzarasını sunmaktadır.
Bu genişlemenin en önemli bileşenlerinden biri, Mataf alanına birden fazla kat eklenmesidir. Bu yeni katlar, rampalar ve yürüyen merdivenlerle birbirine bağlanarak hacıların daha sorunsuz ve verimli bir şekilde hareket etmesini kolaylaştırmaktadır.

Kaynak : hajjumrahplanner

Makam İbrahim'in eski surları

1952'de Makamat'la çevrili Kabe

Benî Şeybe Kapısı

Tavaf Alanı.. Nereden Nereye...